جمعته « 1 » . وذلك الماء المجموع : قريّ . والمقراة : الجفنة ، لاجتماع الضيف عليها ، أو لما جمع فيها من طعام . قال : وإذا همز ، كان هو والأوّل سواء . يقولون : ما قرأت هذه الناقة سلى « 2 » ، كأنّه يراد أنّها ما حملت قطّ . قال الشاعر - وهو عمرو بن كلثوم في معلّقته المشهورة - : ذراعي عيطل أدماء بكر * هجان اللّون لم تقرأ جنينا « 3 » قالوا : ومنه القرآن ، كأنّه سمّي بذلك لجمعه ما فيه من الأحكام والقصص وغير ذلك « 4 » . وعليه فالقرآن مأخوذ من قرأ يقرأ قراءة وقرآنا وكانت همزته مقلوبة من واو ، لأنّه من القرى بمعنى الجمع . قال ابن الأثير : تكرّر في الحديث ذكر القراءة والاقتراء والقارئ والقرآن ، والأصل في هذه اللفظة الجمع ، وكلّ شيء جمعته فقد قرأته . وسمّي القرآن ، لأنّه جمع القصص والأمر والنهي والوعد والوعيد والآيات والسور بعضها إلى بعض . وهو مصدر كالغفران والكفران « 5 » . وقد جاء استعماله مهموزا في اللغة وفي القرآن والحديث وكذا في كلام العرب رائجا . قال الشاعر « 6 » : هنّ الحرائر ، لا ربّات أخمرة * سود المحاجر ، لا يقرأن بالسّور أي لا يتلون السور ، بزيادة الباء . قال ابن منظور : المعنى عندهم : لا يقرأن السّور « 7 » وهكذا قال ابن سيده : إنّه أراد : لا يقرأن السّور ، فزاد الباء « 8 » . فكانت القراءة كالكتابة ، في أصلهما بمعنى الجمع ، غير أنّ الكتابة جمع الحروف ونظم الكلمات في الخطّ . والقراءة جمعها في اللفظ .

--> ( 1 ) قال الخليل : شبه حوض ضخم يقرى فيه من البئر ثمّ يفرّغ منه في قرو ومركن أو حوض . والجماعة : مقاري . ( كتاب العين 5 : 204 ) . ( 2 ) السّلى : جلدة يكون في ضمنها الولد في بطن أمّه . ( 3 ) العيطل : الطويلة العنق من النوق . الأدماء : البيضاء منها . والأدمة : البياض في الإبل . البكر : الناقة التي حملت بطنا واحدا . ويروى بكر - بفتح الباء - وهو الفتيّ من الإبل . وبكسر الباء أعلى الروايتين . ولم تقرأ جنينا أي لم تضمّ في رحمها ولدا . ( شرح المعلقات للزوزني : 120 - 121 ) . وقال ابن دريد : أي لم تجمع في رحمها ماء الفحل . ( جمهرة اللغة 1 : 229 ) . ( 4 ) مقاييس اللغة 5 : 78 - 79 . ( 5 ) النهاية 4 : 30 . ( 6 ) هو عبيد بن حصين أبو جندل النميري المعروف بالراعي ، لكثرة وصفه الإبل في شعره . كان من فحول الشعراء الإسلاميين ، توفّي حدود التسعين للهجرة ، عاصر الفرزدق وجريرا . ( الوافي بالوفيات - للصفدي 19 : 283 ) . ( 7 ) لسان العرب 3 : 389 ( لحد ) . و 4 / 386 ( سور ) . و 1 : 128 ( قرأ ) . ( 8 ) المحكم 6 : 469 - 470 .